黃河新聞網(wǎng)訊（記者錢龍）在華夏大地的深處，有一片古老而豐饒的土地——山西，這里不僅承載著千年的歷史滄桑，還孕育了一項(xiàng)璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——堆花藝術(shù)。這是一段關(guān)于匠心、傳承與創(chuàng)新的故事，講述著山西堆花如何在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，又如何在新時(shí)代的文旅融合中煥發(fā)新生。
故事要追溯到遠(yuǎn)古，那時(shí)的堆花，是祭祀天地、溝通神靈的圣潔之花，以玉帛為形，寄托著先民們對(duì)美好生活的無(wú)限向往?！渡袝放c《左傳》中的記載，如同遙遠(yuǎn)星辰，照亮了堆花藝術(shù)的起源之路。春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢魏晉，每一朝每一代，堆花都在悄悄地生長(zhǎng)，從通草、羽毛到絹花，材料日益豐富，技藝日漸精湛，它不僅是宮廷的奢華，更是民間生活的溫馨點(diǎn)綴。
時(shí)間流轉(zhuǎn)至大唐，堆花藝術(shù)迎來(lái)了它的黃金時(shí)代。在上黨這片絲綢織造的沃土上，韓王李元嘉將王權(quán)祭祀與民間習(xí)俗巧妙融合，以絲綢、金銀箔等珍貴材料，創(chuàng)造出了一種前所未有的藝術(shù)形式——堆花。從此，堆花不僅限于供奉神靈，更成為了宮廷斗花、民間嬉戲的寵兒，周昉筆下的《簪花仕女圖》，便是那段繁華歲月的生動(dòng)寫照。
宋代以后，堆花藝術(shù)逐漸走向民間，李家堆花世家的“自盛李記”應(yīng)運(yùn)而生，他們將堆花技藝推向了一個(gè)新的高峰。從明清到民國(guó)，從宮廷到民間，自盛李記的堆花作品遍布大江南北，甚至遠(yuǎn)渡重洋，成為連接?xùn)|西方文化的橋梁。
然而，歷史的波瀾并未停止。中華人民共和國(guó)成立后，堆花藝術(shù)經(jīng)歷了從繁榮到衰落，再到復(fù)興的曲折歷程。在黨和政府的關(guān)懷下，老一輩堆花藝人積極響應(yīng)號(hào)召，成立堆花小組，將堆花藝術(shù)服務(wù)于國(guó)家建設(shè)和人民生活?？姑涝陂g，堆花作品作為國(guó)寶贈(zèng)予朝鮮，見證了中朝兩國(guó)人民的深厚友誼。
隨著時(shí)代的變遷，堆花藝術(shù)也面臨著挑戰(zhàn)。幸運(yùn)的是，總有一群人堅(jiān)守著這份傳承，李金魁、李銘山、李衛(wèi)東等自盛李記的后代，他們不畏艱難，矢志不渝，終于在新時(shí)代讓堆花藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
2016年，長(zhǎng)治“自盛李記”堆錦博物館的成立，標(biāo)志著堆花藝術(shù)迎來(lái)了新的春天。這里不僅是堆花藝術(shù)的展示窗口，更是傳承、研究和創(chuàng)新的平臺(tái)。在博物館里，每一件作品都訴說(shuō)著過(guò)去的故事，每一份技藝都承載著未來(lái)的希望。
如今，堆花藝術(shù)已成為山西文旅的一張亮麗名片。在“晉地寶藏·山西博物館之旅”中，堆花藝術(shù)備受矚目，吸引了無(wú)數(shù)游客的目光。馮驥才先生的“國(guó)粹”題字，更是對(duì)堆花藝術(shù)的高度贊譽(yù)，為堆花傳承人指明了前進(jìn)的方向。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上黨堆花的第十八代傳承人李衛(wèi)東告訴記者，山西堆花藝術(shù)不僅是一項(xiàng)技藝的傳承，更是一種文化的傳播，一種精神的弘揚(yáng)。在新時(shí)代的征程中，堆花藝術(shù)將以更加開放的姿態(tài)，擁抱世界，讓這份古老的智慧在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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